Mecanismos.

Hace un tiempo leí algo sobre los lemmings, esos animales que se auto-destruyen en masa como método de autoregulación de la naturaleza (o por accidente como ya está comprobado), una disposición redundante, y taxonómica para resguardar el equilibrio de su propio universo. Como un vaivén instintivo, como mártires inmolando su vida por la de su especie. Y en cierto punto la gente se comporta -también sistemáticamente y de manera irracional- de un modo similar, aunque no siempre con éxito contiguo. No lo hacen sacrificándose por una causa aristócrata, sino para contribuir, a mantener el equilibrio universal, aún sin quererlo. Eso de que siempre que se cierra una puerta, se abre otra. La clave está en medir a todo aquello que rote por esas puertas giratorias según las propiedades extensivas en primer lugar, e ir viendo muy pausadamente las intensivas hasta adaptarse. Así de sencillo. (casi)

Ingmar Bergman: La linterna mágica

Cine como sueño, cine como música. No hay arte que, como el cine, se dirija a través de nuestra conciencia diurna directamente a nuestros sentimientos, hasta lo más profundo de la oscuridad del alma. Un pequeño defecto del nervio óptico, un efecto traumático: 24 fotogramas iluminados por segundo, entre ellos oscuridad, el nervio óptico no registra la oscuridad. Cuando yo, en la moviola, paso la película cuadro por cuadro siento todavía la vertiginosa sensación de magia de mi infancia: allí en la oscuridad del armario ropero daba yo vueltas lentamente a la manivela pasando las imágenes una por una y veía así los cambios apenas perceptibles. Aceleraba: un movimiento.

Dualidades

Pensamiento, dualismo entre cuerpo y alma, ¿No? Descartes define alma como cosa pensante opuesta a cosa extensa (res cogitans versus res extensa). Espinoza habla del alma como atributo y modo de la substancia divina, Leibnitz la llama mónada cerrada en sí misma. Lessing, como aspiración infinita, Kant la califica de imposibilidad de aprender lo absoluto, Fichte, como saber y acción, Hegel dice que el alma es el auto-desarrollo de la idea, Schelling la define como potencia mística, Nietzsche, como voluntad de poder. Freud, como diferencia entre el yo y el super-yo, Jaspers la define como existencialidad, Bloch, como realización originaria del futuro y Heidegger, como ser-ahí.

En el fondo soy lo mismo que Dios.

Sé que solo soy el efecto, de una causa del tiempo, ese que quizás exedo, o no. Para encontrarme busco entre las flores, los pájaros, los campos y ciudades también, y en los actos, las palabras y los ríos, que son tuyos, que son mios, que son tres, en los pensamientos de los hombres peces, en la noche del sol, y en los pedacitos perdidos de universos olvidados, hoy desaparecidos... más crezco, menos soy, y más me encuentro, más me pierdo, y más me pruebo, más veo que soy pájaro y flor, y estrella y universo; Más me defino, y menos límites tengo, lo desbordo todo, y me exedo.